Page 41 - 中国全科医学2022-04
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                    照护在中国医疗体质中的特点                                   照护的多层次性


                      以患者为中心的照护需求                    照护的负担                          照护的正向积极因素


                 照    医    精     经    社      生    心    经济     社    与死亡       孝道     情感    个     增    对爱
                 护    学    神     济    会      理    理    和工     会    和绝症       文化     性精    人     进    情理
                 技    知    支     支    支      负    负    作相     负    相关的       资本     神的    成     亲    解的
                 能    识    持     持    持      担    担    关负     担    交流负       的影     满足    长     密    升华
                                                        担           担        响                  感


                                                                    照护的文化特性
              注:实线方框代表整合的主题,虚线方框代表和 3 个整合启示分别关联的主题范围
                                           图 2 中国癌症患者家庭照护者照护经历的三大特点
                               Figure 2 Three traits of caregiving experiences of family caregivers of Chinese cancer patients

           组支持等微观支持方式,着重缓解照护者生理和心理方                            能通过强化父母的权威及家长制规范等机制,导致家庭
           面的负担    [22,38] 。另一方面,在照护患者的过程中,照                   照护者出现更多的压力与困扰             [27] 。把对孝道正反两面
           护者也会有很多正向积极的体验。对于一些照护者来说,                           影响的深度理解融入各层干预的设计当中,有利于更好
           照护的过程也是自己成长的过程,在照护的过程中照护                            地对成年子女作为家庭照护者进行支持。
           者可以学到很多医学知识,也会变得更加坚强、更有责                                中国特有的死亡文化也影响着照护者的照护实践和
           任感  [1,22,24,36] 。长期照护可以提升照护者与患者之间                  经历。死亡文化是人们面对死亡时产生的一系列特定观
           的亲密感,使照护者在精神上得到满足,还可以升华配                            念、心理精神活动及相关行为             [50] 。相比西方国家的基
           偶照护者与患者之间的爱情            [22-24,34-35,38,46] 。如果能够   督教、天主教等宗教文化,中国死亡文化主要受到儒、释、
           通过一些微观、中观的干预和宏观的宣教强化这些正向                            道三方面文化的影响         [51] 。儒、释、道都有“好生恶死”
           影响因素,加强家庭照护者的内在驱动力,将有助于家                            的死亡忌讳文化,而基督教更加重视灵魂、精神的重要
           庭照护者的照护实践。具体的支持性干预措施还需要更                            作用。因此,相比之下,西方国家对死亡的接纳程度要
           多的相关研究来开发和完善            [1] 。                       高于中国    [52] 。与很多西方实践不一样的是,当中国绝
               三是中国的孝道观与传统死亡文化对照护经历的影                          症患者生命垂危时,医生会首先通知家属,而家属常会
           响。孝道是指在中国传统文化中,要求子女顺从、爱和                            竭尽全力隐瞒诊断        [1] 。虽然这样的实践可以避免患者
           照护父母的一种重要思维和实践的文化规范                   [47] 。孝道      因为不能接受死亡而出现过大的悲伤情绪,但是也有很
           作为中国的传统文化,在当今社会仍然对中国人的思想                            多缺点,包括剥夺了患者的知情权,照护者自身也没有
           和行为产生着重要影响          [48] 。一方面,孝道对于家庭照               机会和患者做情感的最终交流等。我国虽然有“好生恶
           护者会产生积极作用,主要表现在孝道可以通过提高文                            死”的文化传统,但是在儒、释、道的思想精髓中也有
           化资本来降低照护带来的消极影响。研究表明,照护者                            许多关于死亡的理性面对的内容,因此应当从自己的传
           通过对患者的照护来增加孝道文化资本:在社区里提升                            统文化出发,寻找更加全面的死亡观                [53] 。我国亟须兼
           自己作为一个孝子 / 孝女的声誉或名望,为下一代树立                          顾中国独特文化语境的死亡教育              [54] 。死亡教育并不只
           践行孝道的良好榜样,以期获得未来的照护,并有利于                            是使人们加深对死亡的认识与了解,帮助人们“自觉地
           与父母建立更加紧密的互惠关系               [1] 。另一方面,孝道           对自我生存境遇进行体察,以克服死亡恐惧”,也可以
           也可能会对家庭照护产生负向影响。在当代中国社会的                            引导人们认识生命的意义和深度              [55] 。通过这种带有文
           照护实践中,子女更加看重延长父母的寿命而倾向于选                            化属性的死亡教育,能够更好地使包括照护者在内的广
           择积极的干预治疗方案,而非选择较适合的姑息治疗                             大群体直面死亡,通过死亡教育“由死观生”,并由此
           方案,并没有把父母临终时的舒适感和自尊放在第一                             使人们建立起追求生命价值的意识              [11,56-57] 。
           位 [49] 。而且,中国的孝道文化规训了成年子女对父母                            因此,本研究的结果可以助力实现中国医疗体制从
           的照护义务,在一定程度上阻碍了成年子女向外界寻求                            生物医学向生物 - 心理 - 社会医学模式的转变。一是在
           帮助和支持的意愿和行为           [33] 。如王宝莲等     [34] 的研究      微观或直接实践层面,医疗工作者(包括医生、护士、
           中发现,部分家庭照护者拒绝寻求大病救助等外界帮助,                           心理咨询师、医务社工等)可以通过实施各种干预和支
           因为认为照护父母是自己应尽的孝道。另外,孝道也可                            持技术来帮助癌症患者和家庭照护者,如向家庭照护者
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